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浅谈哈姆雷特的人文主义形象
  论文关键词:哈姆雷特 人文主义 人本主义 存在主义
  论文摘要:
哈姆雷特是文艺复兴时期人文主义者的典型形象。他完全相信世界是美好的、和谐的;人类是一种伟大的生灵,是善良的、有德行的,是应该有所作为的。18世纪的启蒙运动更是高举人本主义的旗帜,相信人是宇宙的中心,是万物的主宰。而在哈姆雷特那里这种人本主义的思想已经露出端倪。
  
  引子
  
  《哈姆雷特》 写作 于1599年冬到1600年初。1603年出版的“第一个四开本”文字颇多缺漏,书名页上声明“多次在伦敦市及在剑桥和牛津两大学等处演出”。第二年出版的“第二四开本”被认为是善本,为后代各编家所依据。哈姆雷特本是丹麦一个快乐的王子。不幸,他正直的父王被叔叔毒死,叔叔篡夺了王位,并霸占了他的母亲。在国外上大学的哈姆雷特闻讯赶回国,父亲的鬼魂告诉他自己的被害经过,要儿子报仇。哈姆雷特为了报仇,装疯卖傻,寻找机会了解事实的真相。一次,他请一个戏班子演了一出杀兄篡位的旧戏,情节和他父亲鬼魂所说的一样。在演出过程中,他的叔父惊慌失措,从而证实了他自己的罪恶。最终,哈姆雷特在临死前奋力刺死了叔父,为父亲报了仇,但他没有完成重整“颠倒混乱的时代”的大业。从整个剧本来看,哈姆雷特热爱生活,反抗邪恶但却思想多于行动,过于优柔寡断;叔父代表的则是封建反动势力,荒淫无耻,奸险毒辣且诡计多端。剧作通过描写哈姆雷特与现实之间的不可调和的矛盾,和他在复仇过程中的犹豫彷徨,忧伤苦闷及其惨遭失败的悲剧结局,深刻地体现出人文主义者要求冲破封建势力束缚的强烈愿望,同时也揭示出英国早期资产阶级的局限性。而正是哈姆雷特的这种人文主义理想与现实的不可调和的矛盾导致了他人生悲剧的必然性。
  
  一、哈姆雷特人本主义的觉醒
  
  人们常说:有一千个哈姆雷特的演员就有一千个哈姆雷特。同样地,历来的评论家也在各自的心目中塑造着不同形象的哈姆雷特。20世纪初,英国著名莎学家布拉德雷提出了一个很有意思的问题:“哈姆雷特干吗不听从鬼魂的吩咐,立即动手复仇?这样就不用一死就是八条命,另外七条人命可以保全了。”
  的确,哈姆雷特报仇心切,却为什么迟迟没有行动,一再拖延?历来认为这是有关《哈姆雷特》的问题中最为症结所在的一个问题。面对这个问题,名家作出各自的阐述,有的很能给人以启发。例如歌德的独到的见解,就引导我们注意王子的这两行独白:“时代整个脱节了,啊,真糟,天生我偏要把它重新整好!”这实在是哈姆雷特人本主义觉醒的集中体现。首先时代脱节了,说明他对自己所处的时代很不满意。其次,他接着说要把这个世界重新整好。哈姆雷特想通过复仇消灭克劳狄斯体现的罪,认为这样就可使时代再颠倒过来。最后,哈姆雷特认为这个世界真糟,感到绝望,他也没有给自己重整乾坤一个道义上的理由。 社会 秩序的失范与人心秩序的失序往往是共生的,哈姆雷特在生命价值还没得到确认之前,即在人心秩序还没安顿好之前,就被迫要去重整社会秩序。
  
  二、一个典型的人文主义者形象
  
  哈姆雷特是文艺复兴时期人文主义者的典型形象。他一向认为人是“多么了不得的杰作!多么高贵的理性!多么伟大的力量!多么优美的仪表!多么文雅的举动!在行为上多么像一个天使!在智慧上多么像一个天神!宇宙的精华!万物的灵长!”他生在一个开明君主的宫廷,从小学到大学都受到人文主义的 教育 ,抱有远大理想,成了国内有新思想的模范青年,进步人士所瞩望的新时代的代表。但经过巨大的打击后,一时找不到重整乾坤的办法,哈姆雷特的悲剧不仅在于他为复仇而丧失的生命,更在于他的人文主义思想及封建思想的激烈碰撞。哈姆雷特的踌躇原因在于客观形势妨碍了复仇计划的实现,我们的丹麦王子的软弱性还是决定了他没有鲁莽行事。在严峻的现实中,他自觉地担负起自己的 历史 责任:“唉,倒霉的我,却要负起重整乾坤的责任。”他所要担负起的责任太大太重,远不是那个暴烈如火的王子小福丁布拉斯,目标狭隘、不计后果地一会儿攻打丹麦,一会儿攻打波兰;也不是那个简单莽撞,一心复仇,纠集一群乌合之众攻打王宫,又被国王几句花言巧语所哄骗和利用,愚蠢地充当了国王的枪手的雷欧提斯。哈姆雷特的复仇,不仅仅是遵照父命去杀死国王克劳狄斯的肉体,而是要消灭克劳狄斯所代表的黑暗社会:黑白颠倒,是非混淆,到处充满着专制腐败、阴谋诡计、阿谀奉承以及“人世的鞭挞和讥嘲,压迫者的凌辱,傲慢者的冷眼,被轻蔑的爱情的惨痛, 法律 的迁延,官吏的横暴,和微贱者费尽辛勤所换来的鄙视。”

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浅谈哈姆雷特的人文主义形象

论文关键词:哈姆雷特 人文主义 人本主义 存在主义 论文摘要: 哈姆雷特是文艺复兴时期人文主义者的典型形象。他完全相信世界是美好的、和谐的;人类是一种伟大的生灵,是善良的、有德行的,是应该有所作为的。18世纪的启蒙运动更是高举人本主义的旗帜,相信
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