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略论“永嘉四灵”诗歌积极用世的一面

内容 提要:长期以来,学界对“永嘉四灵”诗歌消极避世的一面多有论述,而他们积极用世的一面常被忽视,有失公允。“永嘉四灵”有的诗作直面现实,在一定程度上体现了 时代 精神;有的表现了他们体察民间疾苦、关注百姓命运的情怀;有的抒发了他们盼望建功立业、为国效力的志向;还有些诗歌流露他们热爱生活的心境。对上述这些方面,应给予实事求是的评价。

关键词:永嘉四灵 诗歌 积极用世 评价

南宋后期诗坛,在永嘉学派钜子叶适的扶持下,“永嘉四灵”占有一席之地, 影响 深远。所谓“永嘉四灵”,是指当时的徐照、徐玑、翁卷、赵师秀等四位诗人。明代学者徐学聚的《两浙名贤录》说,自乾道、淳熙以来,道学盛行,诗坛冷落,永嘉诗人潘柽创制晚唐体,“而师秀与徐玑、翁卷、徐照绎寻遗绪,日锻月炼,一字不苟下,由是唐体盛行。”“永嘉四灵”应运而生。
徐照,字道晖,一字灵晖,自号山民,有《芳兰轩集》,诗259首。徐玑,字文渊,号灵渊,有《二薇亭集》,诗164首。翁卷,字灵舒,有《苇碧轩集》,诗138首。赵师秀,字紫芝,号灵秀,有《清苑斋集》,诗141首。四人生活遭遇相似,创作主张一致,旨趣相投,诗风相近;字号中均含“灵”字,又都是永嘉(今温州市)人,故称“永嘉四灵”。其中赵师秀是宋太祖八世孙,南渡时徙永嘉。“四灵诗,赵紫芝为冠”。①

南宋光宗、宁宗朝,边事稍息,统治集团苟安现状,士大夫歌舞升平,恢复中原的慷慨激昂之声渐渐消退。这种时代氛围,加上诗人的人生际遇,思想情致的制约,“四灵”诗歌多为流连光景、吟咏田园、应酬唱和以及抒写羁旅情思之作。在审美观念上,反对道学,主张复出贾岛、姚合的“晚唐体”,以矫江西诗派之弊。风格精致纤巧,清淡简远,精雕细镂,超凡脱俗,缺乏雄浑阔大的气象。《四库提要》指出:“‘四灵’之诗,虽镂心鉥肾,刻意雕琢,而取径太狭,终不免破碎尖酸之病。”这一批评大致不错。翁卷的“有口不须谈世事,无机惟合卧山林”,徐照的“爱闲却道无官好,住僻如嫌有客多”,徐玑的“门开春郭静,桥度野池深”,赵师秀的“泊然安贱贫;心夷语自秀”等等,都体现了“四灵”诗某些方面的独特品格。

对“永嘉四灵”一部分诗歌游离现实的消极一面,学界历来已有充分的论述。但是考察“四灵”的全部作品,并把 问题 提到一定的 历史 范围来思考,我们便可以发现,“四灵”诗歌还有积极用世的另一面,正如陶渊明既有“采菊东篱下,悠然见南山”的一面,又有“刑天舞干戚,猛志固常在”的另一面一样。“四灵”对 社会 现实并不缺少关注,对人生也不消极沉沦,他们自己内心的忧伤和痛苦,也折射出对社会黑暗、腐败的不满。这“另一面”,一直被学界所忽视。有的论者认为,“四灵”诗歌“不过有如寒蝉哀鸣,唱的只是凄清幽咽的调子”,是“粉饰生活的幌子”②;另有人认为,“他们对于南宋中叶以后 政治 上的低气压好像并无反感,反而乐得清闲”③;还有人认为,他们“最好的诗都是清寒幽深的,散发出淡淡的禅气,透出狭窄的心理,却很少有尘世的悲欢,人间的现实……”④诸如此类的论断,都夸大了“四灵”诗歌的消极成分,而完全无视其中的积极成分,缺乏 科学 的实事求是的态度,显然有失公允。对“四灵”诗歌,很有重新认识,评价的必要。

读全部的“四灵”诗歌,我们认为,其积极用世的一面,主要有如下几个方面:

一、直面时局,在一定程度上体现了时代精神
宋孝宗隆兴和议以后,宋金之间维持了几十年相安无事的局面,统治集团在加紧压抑主战派的同时,沉湎于灯红酒绿、醉生梦死之中。“山外青山楼外楼,西湖歌舞几时休!暖风熏得游人醉,直把杭州作汴州。”林升的这首《题临安邸》就是对京都官员的辛辣讽刺。“四灵”中的翁卷终身布衣,其余三人也仅仅当过地方小官。然而,难能可贵的是,他们“位卑未敢忘忧国”,对国家、民族潜在的危机,并非置身局外,而是心中藏之,无日忘之,情动于衷而发之为诗。

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略论“永嘉四灵”诗歌积极用世的一面

内容 提要:长期以来,学界对“永嘉四灵”诗歌消极避世的一面多有论述,而他们积极用世的一面常被忽视,有失公允。“永嘉四灵”有的诗作直面现实,在一定程度上体现了 时代 精神;有的表现了他们体察民间疾苦、关注百姓命运的情怀;有的抒发了他们盼望建功立
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