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由《文心》、《孙子》看中国古典文论的源流和发扬
前言
在世纪转换之交,作者编选近年来对 中国 广义古典文艺智术 理论 所提出的报告,试图对中国古典文论的源流和发扬,再比较有系统地提出个人的一些看法。在这篇报告中,特别要对中国文化中极其重要而根本的、与“西方”文化大不相同的、自古有之的“文武合一”的思维特征,和《文心雕龙)中刘勰对《孙武兵经》的引用和发扬,以及对民俗、心 理学 、幽默与作者人格的重视等题目,再加以简明的阐述。同时也对近代 科技 发展 对文艺思想的 影响 加以例证,对21世纪“中国古典文论 研究 和 应用 ”的 现代 化、国际化和电脑化,提出几个值得探讨的重点,并尝识将中国古典文论和其他文艺理论互相连通。
希望这些新的看法和做法,有助于中国文化中一些优良而具有超越时空特性的广义古典文论在新领域的发扬和与世界的交流,有助于在21世纪里中国人对传统文化中优良部分的重新体认和信心的恢复,从而在中西优秀文化的互补和碰撞中促进中华“文艺复兴”的早日到来。
中国古典文论集大成的代表作:《文心雕龙》
《文心雕龙》虽然是中国古典文论集大成的经典之作,但在过去的1400多年,它虽然对中国文论的发展有一定的影响,但在中国文学史上并没有受到应有的重视。在今天,由于多位学者志士的深入研究和努力提倡,《文心雕龙》的研究很幸运地成长为质量俱重的一门学问——“龙学”。但在国际上,由于缺乏一流外文译本和重量级西方学者的知晓,《文心雕龙》至今并没有得到东北亚中国文化圈以外的敬重和激赏。相形之下,集中国古典兵略之大成,被刘勰称为“言如珠玉”的《孙武兵经》,不仅成为国际显学,而且应用广泛,正在日益发扬光大。
刘勰的《文心雕龙》既深且广,又有不同流俗和异于传统文论的创新。但是也许由于文字的典雅艰深和文体形式的拘束做作,使得它最精要的思想和创意,不容易被没有受过古文训练的大众所了解,和不容易为过分受到传统资料缠绑的文人所激赏。就拿本世纪最博学的钱钟书先生而言,他就曾在《管锥编·列子张湛注·评刘勰》一文中认为刘勰的《文心雕龙》是“综核群伦,则优为之,破格殊论,识犹未逮”。所以我曾惋惜地说:“按:钱氏未识刘勰以兵略经营《文心》,可谓‘识犹未逮’,而《管锥编》大多亦不出‘综核群伦’也。”
由此可见,即使以才高学富的钱钟书先生,也未能超出学业的局限。自古以来,创意和高见本来就是阳春白雪,孤芳自赏。所以刘勰早有“知音其难,千载其一乎”的慨叹。
《文心雕龙》和西方古典文论的比较
作为一位集大成的文艺批评家,刘勰的《文心》在宏观思维系统条理上于东方堪称空前。比之于西方亚里士多德的《诗论》笔记残卷,以文雅字练,识通奇变居先。罗马诗人贺拉斯的《诗艺谈》被目为续《诗论》之后巨著。然细察其文,实乃诗人随笔短笺,较之《文心》义圆事密,广征博引,瞠不可及。比之于陆云《与兄平原书》家书闲话,亦有未逮。
西方近代文艺理论的蓬勃发展和科技的交互影响
与西方中古时期的文论相比,《文心雕龙》确实是格局宏大,思虑精深。这个形势一直到了西方“文艺复兴”之后,也还保持绝对领先的优势。但是在“文艺复兴”所导致欧洲的思想解放之后,促进了 科学 的自由发展,从而导致改变全球人类生活的“产业革命”和西方人文 艺术 的相应变化及快速进展。
近代西方文艺思想不仅源流学派异彩纷呈,而且显示出随着 社会 和科技的深层转变,日益走向综合发展,微观与宏观并重的趋势。这一趋势,更显出 历史 渊源、文化背景以及工程科学的快速发展,对文艺思想学派所带来的相互影响和发扬。
如果扩大视野,把文艺和科技比较,我们也会看到类似的对立和期待。如科学出身、转行写作的.P.Sn1956年在剑桥演讲的" The Tultures’’,就是探讨人文工作者和科学家难以沟通,各以所是,非人所非,以至于演成国际间贫富群体的对立和不安。而天文学家、诺贝尔奖得主S.handrasekhar晚年还去探解科学和文艺终极成就的同异。他写的小册子“TruthandBeauty:AesthetisandtivatinsinSiene"(1987),文浅境深,阐明顶尖科学理论常具数学和谐之美。这种美,和莎士比亚的文学美,或是贝多芬的 音乐 美是同样的震人心弦。他这本小册子,对人类思想的沟通和影响,也许比他对“白矮星”和“黑洞”的研究还要深远。

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由《文心》、《孙子》看中国古典文论的源流和发扬

前言 在世纪转换之交,作者编选近年来对 中国 广义古典文艺智术 理论 所提出的报告,试图对中国古典文论的源流和发扬,再比较有系统地提出个人的一些看法。在这篇报告中,特别要对中国文化中极其重要而根本的、与“西方”文化大不相同的、自古有之的“文武合
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