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六朝商人诗及所反映的商品经济①

内容 提要:六朝商人诗含以商人为题者、商人所写者、不以商人为题而实写商人者、借叙事抒情而涉及商人者等四种类型,其传递出的信息是:1.商人 社会 地位的变化;2.城市商业畸形繁荣;3.封建政权不抑富商巨贾,抑商、贱商主要针对中小商人,这为 研究 六朝的商人和商业提供了有力的佐证。

关键词:六朝商人诗信息商业

六朝商人诗包括以下4类:1.以商人为题者,如《估客乐》、《贾客词》;2.商人所写者,如《三洲歌》;3.不以商人为题而实写商人者,如《襄阳乐》、《江陵乐》、《子夜歌》等;4.借叙事抒情而涉及商人者,如谢灵运《述祖德诗》、《会吟行》、鲍照《行药至城东桥诗》、《卖玉器者诗并序》、庾信《对酒歌》等。4类诗,1类7首,2类3首②,3、4类内容庞杂,不便区分,难于精确计量,但为数不少,则可肯定。
六朝商人诗的作者,上有帝王、达官显贵,次有寒门士子,下有贱类商人、烟花女子等,包括不少社会群体,可谓繁庶。而其内容,不外富商巨贾的寻欢作乐以及士人对财富的向往与垂涎,从美学角度看,似无甚可称;然就 经济 尤其商品经济史料而言,其所蕴藏的信息,确很有探究价值,本文特作尝试。



六朝商人诗传递出的第一个信息是:商人社会地位的变化。
在我国,自私人商业出现以来,“抑商”、“贱商”之说,不时有之。西汉以前,主要是经济制裁,如商鞅变法,从税收、价格、经营范围等方面制造困难压制商人;③秦始皇曾将“贾人”和“治狱吏不直者,诸尝逋亡人、赘婿”等谪发远征或戍边,将商人与罪犯等同④,不过那仅是一时一事的临时措施,而不是将商人统统当作犯人。但自汉初,先是高祖刘邦明令“禁商人不得衣丝乘车,重租税以困辱之”,接着惠帝刘盈、,高后吕雉又禁止“市井之子孙不得仕宦为吏”⑤,从 政治 歧视、经济打击两方面抑商以来,商人便在 法律 上划入了贱类:晋时更强制“侩卖皆当着巾,白帖额,题所侩卖者及姓名,一足着白履,一足着黑履。”⑥这种人格歧视使商人在法律上的地位更为卑下。然而正是在这时,在门阀世族鼎盛、一切讲究门第的六朝,作为贱类的商人在诗人笔下却是另一道风景。
__________________
①本文“六朝”指三国至隋南北两方。
②[宋]郭茂倩:《乐府诗集》卷48《估客乐》、《三洲歌》, 台湾 《四库全书》本。
③赵靖等:《 中国 经济思想通史》卷1,北京大学出版社1991年版,第182页。
④《汉书》卷49《晁错传》。
⑤《汉书》卷24下《食货志》下。
⑥[宋]李昉等编:《太平御览》卷828,引《晋令》,中华书局影印本。

1.称商人为“达人”、“贤达”甚至“君子”。把经商作为人生的志趣和追求
谢灵运有《述祖德诗二首》,其诗《序》云:“逮贤相徂谢,君子道消,拂衣蕃岳,考卜东山。事同乐生之时,志期范蠡之举。”又在诗正文一开始称“达人贵自我,高情属云天。”①“达人”者谁,诗中提到有弦高,这正是春秋时期鲁国的大商人,谢灵运没把他当作贱类,而尊之为“达人”。在诗的结尾,诗人表示自己的志趣:“高揖七州外,拂衣五湖里。”这明显是对诗《序》“志期范蠡之举”的具体阐释。据《史记》卷41《越王勾践世家》、卷l29{货殖列传》载,范蠡曾佐勾践“灭吴,报会稽之耻”,功成后,“乃装其轻宝珠玉,自与其私徒属乘舟浮海以行”,范蠡“变名易姓”,带着资产“乘扁舟浮于江湖”,不是去 旅游 ,而是寻找便于“治产”、“交易有无之路通,为生可以致富”之地定居,以另求 发展 。很明显,谢灵运所谓的“志期范蠡之举”关注的不是范蠡的事功,而是他的发家致富。
谢灵运另有《会吟行》,也曾提到范蠡。诗云:“自来弥世代,贤达不可纪。勾践善废兴,越叟识行止。范蠡出江湖,梅福人城市。”②谢灵运一再称大商人范蠡为“达人”、“贤达”,对他的“出江湖”念念不已,折射出世家大族当时的共同心态,即商人不贱,而且贤能通达。谢灵运在辞去永嘉(治永宁,今浙江温州市)太守,回到会稽始宁(今浙江上虞)老家经营自己庄园时,除在北山新建居宅及农田水利外,又积极规划手工作坊,③这不就是“志期范蠡之举”吗?

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六朝商人诗及所反映的商品经济①

内容 提要:六朝商人诗含以商人为题者、商人所写者、不以商人为题而实写商人者、借叙事抒情而涉及商人者等四种类型,其传递出的信息是:1.商人 社会 地位的变化;2.城市商业畸形繁荣;3.封建政权不抑富商巨贾,抑商、贱商主要针对中小商人,这为 研究 六
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