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“儒家八派”的再“批判”
中文名称: “儒家八派”的再“批判”
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论文编号: 4134572收藏本论文】【我的收藏】【我要投稿
英文名称: 无英文名称
学位类型: 博士毕业论文
作者: 涉及隐私,隐去***  作者本人请参看权力声明>>
导师: 涉及隐私,隐去***
毕业学校: 涉及隐私,隐去***
专业: 专门史
毕业年份: 涉及隐私,隐去***
关键字: 儒家八派 早期儒学 多元嬗变 韩非 郭沫若 子思 《孔子家语》 《大戴礼记》 《礼记》 简帛文献
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论文摘要: 上世纪四十年代,郭沫若先生出版了他有名的《十批判书》,其中《儒家八派的批判》一篇是首次就《韩非子·显(略)以后“儒分为八”问题进行系统研究,影响很大.对所谓“儒家八派”进行研究,实际就是对战国时期儒学传承的学术史进行探讨.不言而喻,半个多世纪以后的今天,(略)之后对这一重大历史问题进行“再批判”,对早期儒学传承进行系统研究、理性反思,不仅十分必要,而且条件完全成熟. 一部儒学思想发展史就是孔子思想在不同时代被阐释、诠释的历史,而以“儒家八派”为代表的先秦早期儒家正是这一阐释、诠释历程(略)孔子思想得到第一次深化的阶段.早期儒学乃儒学之根与源,因之早期儒学之研究,自古迄今,受到了历代学者的关注,儒学研究者自然不能不涉猎或研究早期儒学.也许正因如此,早期儒学研究才最为纷杂、繁复.然而,追溯根源,观点之对立实际源于材料之缺乏与问题之重要的张力.(略)章是绪论部分,回顾了“儒家八派”的研究历史,指出该问题研究取得的成果、存在的问题及待发之覆,对以往的研究方法进行了批判性分析,就出土文献与“重写学术史”的关系,“疑古”与“走出疑古”之争,“二(略)所谓“顾颉刚难题”等进行了分析,并就...
In the 1940s, Mr. Guo Moruo published his (omitted) Critical Book. One of the most influential books is Critiques about Eight Confu(omitted)ls. It is the first time to conduct the system research for the questions of Confucianism is divided into ei(omitted)esearch for so-called Eight Confucian Schools, is actually carries on the discussion to the question of Confucianism inheritance academi(omitted)he Warring States Period. It is not only very necessa(omitted)o the conditions are ripe, more than half a...
目录:
摘要第3-5页
Abstract第5-7页
一、绪论第11-35页
  ·解题第11-14页
  ·研究史回顾第14-21页
  ·以往研究方法的检讨与反思第21-35页
    ⒈ 出土文献与"重写学术史"第21-23页
    ⒉ "画地为牢"与"突出重围":"疑古"与"走出疑古"之争第23-27页
    ⒊ "二重证据法"与所谓"顾颉刚难题"第27-32页
    ⒋ 学派研究的"陷阱"和"可能"第32-35页
二、"儒家八派"形成探因——早期儒学多元嬗变的内因外缘第35-73页
  ·内因之一:孔子思想之发展性、丰富性与多歧性第37-44页
  ·内因之二:孔子教育之开放性、包容性、非限定性——以"六经之教"为中心的讨论第44-65页
    ⒈ 《经解》"孔子曰"之可靠性第45-49页
    ⒉ 孔子的"诗书礼乐"与"春秋"之教第49-55页
    ⒊ 孔子"絮静精微"之易教第55-62页
    ⒋ 孔子教育之"开放性"与"非限定性"第62-65页
  ·外缘:时势·地域·诸子的挑战第65-73页
    ⒈ 春秋战国之际的时势巨变第65-67页
    ⒉ 儒学传播与地域文化的融合第67-71页
    ⒊ 诸子蜂起与思想的挑战与互摄第71-73页
三、"儒家八派"的辨疑与考证第73-133页
  ·韩非"儒分为八"说本义第73-76页
  ·关于子张之儒第76-81页
    ⒈ 子张里籍为鲁第76-78页
    ⒉ 子张与曾子、子游的关系第78-80页
    ⒊ 子张的弟子第80页
    ⒋ 子张之儒的著作第80-81页
  ·子思之儒、孟氏之儒与"思孟学派"第81-95页
    ⒈ 子思之儒应为孔伋学派第81-91页
    ⒉ 孟氏之儒即孟轲学派第91-92页
    ⒊ "思孟学派":历史的真实,还是观念的建构?第92-95页
  ·关于颜氏之儒第95-107页
    ⒈ 颜氏之儒指颜回一派第95-96页
    ⒉ 颜子生卒年第96-100页
    ⒊ 颜子应有门人第100-102页
    ⒋ 颜子与曾子、思孟之关系第102-103页
    ⒌ 颜子与庄子之关系第103-107页
  ·关于漆雕氏之儒第107-117页
    ⒈ 漆雕之姓氏第108页
    ⒉ 关于漆雕开之名字第108-109页
    ⒊ 漆雕开之年龄第109-110页
    ⒋ 漆雕开之里籍第110-111页
    ⒌ 关于"漆雕开刑残"第111-112页
    ⒍ 漆雕氏之儒的著作第112-115页
    ⒎ 漆雕氏之儒的组成第115-117页
  ·关于孙氏之儒第117-128页
    ⒈ 孙氏之儒当为公孙尼子一派第117-119页
    ⒉ 公孙尼子之师承第119-124页
    ⒊ 公孙氏之儒的著作第124-128页
  ·关于乐正氏之儒与仲良氏之儒第128-133页
    ⒈ 乐正氏之儒当指乐正子春学派第128-130页
    ⒉ 关于仲良氏之儒第130-133页
四、以《孔子家语》、二戴《礼记》为中心重勘"儒家八派"及相关问题第133-209页
  ·《礼记》之"子思四篇"与子思之儒第142-159页
    ⒈ 传世文献中的子思之儒作品第142-148页
    ⒉ 《坊记》、《中庸》、《表记》、《缁衣》"子曰"辨第148-159页
  ·《孔子家语·颜回》与颜氏之儒第159-168页
    ⒈ 颜子与易学之关系第160-162页
    ⒉ 颜子论"仁"、"智"、"勇"第162-165页
    ⒊ 颜子论"君子"、"小人"第165-166页
    ⒋ 颜子之政治理想第166-168页
  ·《入官》与子张之儒第168-175页
    ⒈ 子张非"过激派"、"表现派"和"礼容派"第168-172页
    ⒉ 《入官》与子张之儒第172-174页
    ⒊ 子张与墨家关系之考辨第174-175页
  ·《儒行》与漆雕氏之儒第175-190页
    ⒈ "漆雕氏之儒"为"任侠派"驳议第175-182页
    ⒉ 《儒行》与漆雕氏之儒第182-190页
  ·《大戴礼记》之"《曾子》十篇"与乐正氏之儒第190-209页
    ⒈ 《大戴礼记》"《曾子》十篇"与曾子一乐正氏之儒第190-196页
    ⒉ 《孝经》与《曾子大孝》比较第196-205页
    ⒊ 《曾子大孝》与乐正氏之儒的"孝道论"第205-209页
五、新出简帛与"儒家八派"及相关问题第209-273页
  ·简帛文献与"思孟学派"第210-223页
    ⒈ 简帛《五行》与"思孟学派"及世子之关系第212-220页
    ⒉《性自命出》(《性情论》)与子思之儒及子游、公孙氏之儒的关系第220-223页
  ·上博简《君子为礼》与颜氏之儒第223-230页
  ·郭店简《忠信之道》、上博简《从政》与子张之儒第230-245页
    ⒈ 《忠信之道》与子张之儒第231-237页
    ⒉ 《从政》与子张之儒第237-244页
    ⒊ 关于子张与子思师承关系的一点推测第244-245页
  ·《仲弓》与子弓之儒第245-256页
    ⒈ 仲弓即子弓第245-251页
    ⒉ 上博简《仲弓》与子弓之儒第251-256页
  ·简帛文献中的子贡第256-263页
    ⒈ 子贡之现实主义气质与务实功利原则第258-261页
    ⒉ 子贡之理性主义思想与怀疑精神第261-263页
  ·帛书《易传》与孔门易学传承第263-273页
    ⒈ 帛书《缪和》、《昭力》与孔门易学传承第264-266页
    ⒉ 帛书《缪和》、《昭力》与孔子易教思想的南传第266-273页
六、结语第273-279页
参考文献第279-306页
在校期间的科研成果及发表学术论文第306-308页
后记第308-312页
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