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领主制与地主制:封建生产方式的两种类型
作者:林甘泉  时间:2007/11/25 13:39:00  来源:论文天下论文网

近一年多来,在显得有些沉寂的中国古代史分期问题讨论中,束世澂先生的《论领主制社会是封建初期必经的阶段》是一篇值得引起注意的文章①。这篇文章对经典作家有关封建社会形成的理论进行了探索,列举世界上一些国家的史例,肯定封建社会一定要从领主制开始,从而论证西周是封建社会。在以往分期问题的讨论中,西周封建论者几乎没有例外地都认为中国封建社会经历了从领主制到地主制的转变,束世澂先生进一步把领主制作为封建社会的普遍规律来论述,这种说法如果能够成立,对于解决中国古代史分期问题无疑是前进了一大步。读了束先生的文章以后,觉得深入讨论一下这个问题是很有好处的.我认为领主制和地主制乃是封建生产方式的两种类型,而非封建社会必经的两个阶段。下面对这个问题提出一些不成熟的看法,和束世澂先生商讨。

 

(一)

 

    按照通常的理解,在封建领主制下,土地所有权形态具有职田的性质,并且表现为一种等级结构,直接生产者主要是被分与土地的农奴,劳役地租在初期占着支配地位。在封建地主制下,土地所有权的职田性质和等级结构消失了,土地一般可以买卖,直接生产者主要是租种地主土地的佃农,实物地租从一开始就占支配地位。一个国家或民族的封建社会是领主制或是地主制,是由这个国家或民族形成封建社会时的具体历史条件所决定的.在马克思主义经典作家的著作中,我们并没有看到封建社会必然经过领主制和地主制两个发展阶段的说法。世界上多数国家的历史实际,也不存在这种情况。以一般称为典型的西欧封建社会的历史来说,尽管也存在少量的自由农民和依附农民,出现过零星的封建租佃关系,但并没有经历过地主制的阶段。西欧封建社会的晚期是封建社会解体、资本主义生产方式形成的时期。在这里,当土地普遍可以买卖时,并不意味着地主经济之代替领主经济;“土地所有权底转化为商品是旧贵族底最后的颠覆”②。代替封建领主走上历史舞台的,是新兴的资产阶级。在荷兰、比利时和下莱因河等地,封建领主和农奴虽然分别变成了地主和佃户,但是这些地主和农奴法废除以后的俄国地主一样,都不得不过渡到资本主义的经营方式。有意思的是德国,在13世纪中叶左右,由于十字军远征,有些出征的领主公开宣布将他们的农奴解放了,有些领主死亡或失踪了,因此许多农奴得到了自由。可是到了14、15世纪,城市急速兴起,领主贵族们为城市的豪华生活所刺激,贪婪地追求货币,“于是就对农民开始了新的压迫,更高的租额和力役,日益迫切地热心于再度将自由农民变成隶农,将隶农变成农奴,并且把共有的马克土地变做领主的土地”。16世纪初期的农民战争失败之后,“在日耳曼农民中间,农奴制度重又占到了普遍的优势”。德意志历史上“资本主义的时代,在农村中,便是在农奴制的徭役劳动这个基础之上,作为大规模的农业经营的时代而宣告开始的”③。东方一些国家封建社会的历史,如印度、日本等,同样也没有划分为领主制和地主制两个阶段。

    领主制和地主制是封建制的不同类型,但它们都是封建制的生产关系。因此,我们固然要看到它们之间的区别,但是决不应该把这种区别加以夸大或绝对化。严格说来,领主制和地主制的主要区别,只是在土地所有权形态的不同;至于直接生产者的身份和地租形态,在许多场合下二者并没有不可逾越的界限。毛泽东同志谈到中国封建社会农民所受的剥削时,就曾经指出:“这种农民,实际上还是农奴。”④束世澂先生在他的文章中一方面把领主制和地主制看成是封建社会必然衔接的前后两个发展阶段,不认为它们是两种不同的类型,另一方面却又把它们之间的区别加以不妥当的夸大和绝对化。

    束先生说:领主的对立面一定是农奴,地主的对立面只能是佃农。这种说法是不符合历史的真实情况的。历史上有这样的情况:一些国家封建领主所剥削的对象并不是农奴,而是公社农民或一般的领户,印度和日本便是如此。15世纪以前,易北河以东的普鲁士农民通常只要给领主提供一定的代役租和赋役,就可以分得一块称为“胡菲”的份地耕种,他们也同样没有沦为农奴⑤。甚至在中世纪西欧的法兰克,自由农民的农奴化也是一个长期的过程。巴黎圣日耳曼修道院的土地和人口清册上记载,这个修道院的地产到查理曼大帝时还拥有大量非农奴的租地农民。历史上还有另一种情况:封建地主所剥削的对象,也不一定都是佃农,而可能是农奴。我国魏晋南北朝时代的士家、佃客和部曲,既是豪族地主的亲兵,又是附属于他们的直接生产者,其身份就不是佃农而是农奴。他们的地位低于一般的依附农民,平时被束缚在土地上,父死子继,兄死弟代。史书上有不少材料表明,统治者赏赐部曲佃客时,往往连带赐田。在《唐律疏议》上,还把部曲和奴婢并举:“奴婢部曲,身系于主”;“部曲奴婢,是为家仆,事主须存谨敬。”⑥

至于束先生说:“佃农对地主的关系无论依附关系如何强烈,在法律上是平等的……领主个人本身就直接握有对其领地及领地上隶属人民统治的权力,而一般地主的个人本身对其土地和佃农并无直接统治权。残酷横暴的封建地主之残害人民并不亚于领主,但这是非法的,而封建领主在其领地内无论如何暗无天日都是合法的。”这段话所谈到的领主和地主的区别,也是令人难以同意的。

无论是领主制或地主制,生产关系的基础都是封建主占有生产资料和不完全占有劳动生产者。按照束世澂先生的说法,地主不完全占有劳动生产者的内容实际上是被抽掉了,地主和佃农的关系被描写成仿佛是资本家和工人的关系。但是我们知道,超经济强制是封建生产关系的必要条件,而所谓超经济强制,按照列宁的解释,就是“农民对地主的人身依附”,就是地主“直接支配农民个人的权力”⑦。地主如果没有具备这种权力,就无法实现对农民的超经济强制,也就无法实现对农民的剥削。所以马克思说:“在直接劳动者仍然是他自己生活资料生产上必要的生产资料和劳动条件的所有者的一切形式内,财产关系必然同时表现为直接的统治和从属的关系,因而直接生产者是作为不自由的人出现的。”⑧就中国的实际情况来说,正如毛泽东同志正确地指出的:“农民被束缚于封建制度之下,没有人身的自由。地主对农民有随意打骂甚至处死之权,农民是没有任何政治权利的。”⑨在地主阶级看来,对农民的统治和奴役乃是天经地义的事情:“稼穑不修,桑果不茂,畜产不肥,鞭之可也!柂落不完,垣墙不平,扫除不净,笞之可也!”⑩广大的农民自身,对于这种不合理的关系,也只是在历尽千辛万苦、经过无数次阶级斗争的锻炼之后,才逐渐认识到的。

    封建社会的法律,即便在形式上也不是平等的法律,它肯定了地主阶级的种种特权。马克思曾指出:“在中世纪,权利、自由和社会存在的每一种形式都表现为一种特权,一种脱离常规的例外。”接着他又指出这种特权和私有财产的关系:“私有财产是特权即例外权的类存在。”⑾所谓地主和佃农在封建法律面前都是皇帝“平等的”臣民这种说法是不值一驳的。在我国历史上,从秦代尊奖兼并之人起,历代封建王朝的法律法令没有例外地都起了加强和巩固地主阶级对农民的统治与奴役的作用。我们可以举宋代客户的遭遇为例。宋仁宗天圣五年诏令提到旧时法令规定江南诸路“私下分田客,非时不得起移,如主人发遣,给与凭由,方许别住”⑿。天圣五年的诏令虽然取消了这种规定,但在皇祐四年的敕令中我们又可以看到:“夔州路诸州官庄客户逃移者,并却勒归旧处,他处不得居停。”⒀按说,我国封建社会后期佃农所受的超经济强制是逐渐有所减弱的,但即使到清代,我们还可以看到封建统治者有“奸顽佃户,拖欠租课,欺慢田主者,杖八十;所欠之租照数追给田主”的规定⒁。道光年间,江苏昆山县立了一块“奉宪永禁顽佃积弊碑”,山阳县立了一块“严禁恶佃架命抬诈霸田抗租碑”,这两块碑文反复申明:“佃田纳粮,理所应办;抗欠受比,法所难宽。”要农民“照依佃纸,扫数全完”,否则“从重惩办,按律治罪”。后一个碑文还告诉我们,许多佃户因交不起租子,被地主逼得“服卤服毒自缢”,家破人亡,但封建官府却认为这是佃户“坑陷业户”,声言:“如此恶习,天人共愤,律法难容,应将该佃照依架命图赖,从重治罪,仍行照例比租。”⒂这两块碑文一而再、再而三地提起封建统治阶级的“律法”,要农民“凛遵毋违”,它把地主和农民在封建法律面前的地位和关系表现得再明显不过了。对于这种历史事实,束世澂先生将怎样作出解释呢?

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