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新疆波马出土的虎柄金杯中的拜占廷因素
作者:林 英  时间:2007/11/25 13:27:00  来源:论文天下论文网
1997年10月新疆伊黎哈萨克自治州昭苏县波马74团出土了一批工艺精湛的金器。[1]发掘简报的作者安英新研究员将出土的金器同临近地区的考古材料进行比较之后,推测这批文物的时代不晚于公元6-7世纪,既北朝到唐初的时代。关于这批金器的主人,作者这样写道:“公元6世纪前后,特克斯河流域地区是西突厥的重要居地和政治中心,西突厥的汗庭即在这一地区。这批重要的,高规格金银器的出土,无疑对西突厥汗庭所在及相关问题的研究有极大帮助。”
在这批极可能同突厥上层人物有关的金器中,有一件镶嵌红玛瑙的虎柄金杯格外引人注目。考古简报中这样描述它的造型和工艺,“金质,通高16、口径8.8、腹径10.5、底径7厘米,重725克。器身因受挤压而变形,敛口,外卷沿,鼓腹,平底,虎形柄。器身内外通体模压出菱格,每格内焊接宝石座,内镶嵌椭圆形红色玛瑙。玛瑙弧面,磨光,部分已脱落佚失。口沿外卷后与器身焊接,然后切出一周小长方形凹槽,内嵌宝石,但基本已佚失,其下点焊一周金珠点饰。虎形柄焊接在口沿下至中腹部,虎头宽而圆,两耳竖立,四肢雄健,腰身细长,虎尾下垂,通体錾刻虎斑纹,形象生动。器底为凸起的同心圆纹,中心锤出八瓣花纹。”
考古简报中简略地提到,这件金杯的虎柄形式也见于1982年南俄罗斯出土的1-2世纪的银器上(Rostov Vysochino Kurgan 28 Cache II),在一些陶器上也见有这类柄饰。但是,作者没有详细说明,也没有将这件金杯作为墓葬断代的依据。为此,本文拟对这个问题做进一步的探讨,希望论证这件突厥金杯的虎柄造型同4至5世纪的拜占廷银器艺术存在着可能的联系。
突厥人喜爱饮酒,早期突厥的十等官号中,有两种就是用酒及酒器命名的。[2]从形制来看,这件虎柄金杯同南西伯利亚图瓦地区突厥石人雕像上的杯子近似,因此很可能是一件酒器。酒器同虎柄配合,令我们联想到在罗马的艺术传统中,虎,豹这类大型猫科动物的形象同酒神狄奥尼索斯(Dionysus)的密切的关系。在希腊神话中,狄奥尼索斯是宙斯和塞墨勒(Semele)之子,长大后被神后赫拉变成疯子,由他的教师西勒诺斯(Silenus)和一大群山羊神(Satyrs)和女祭司(Maenades)陪伴,周游世界,在埃及和印度建功立业。[3]后来,他在希腊建立了对他的崇拜,成为葡萄酒神,奥林帕斯十二主神之一。酒神的坐骑就是虎或者豹,因此,在有关酒神的希腊和罗马艺术中,虎豹成了不可缺少的角色,并且常被塑造成趴在酒坛旁边啜饮的样子[4]。在维也纳保存着一件11或12世纪的拜占廷手稿,其中的插画就描绘了酒神的女祭司和趴在酒罐边贪婪饮酒的豹,由于这是一件伪造公元2世纪的希腊诗人奥本(Oppian)作品的伪书, 我们可以推断书中的图画仿效的是公元2世纪的图样。[5] 可能正是酒神坐骑的身份将这类动物同酒器连在了一起,公元1-2世纪的罗马酒器上出现了虎豹形把手,它的头紧贴着容器的口沿,如同绘画中一样急着饮取其中的酒浆。
同一时期,酒神题材连同虎豹造型的手柄被安息艺术(the Parthian Empire,247 BC-226 AD )所接受。大英博物馆 (the British Museum)的藏品中有一件公元3世纪初的安息银盘,描绘了酒神坐在车上,由女祭司们引领着胜利出征的场景,整个画面的布局都同罗马艺术中的酒神场景极为接近。值得注意的是,这件银盘的底部描绘了一只正在饮酒的虎或豹,同样,在安息时代的酒器中,也出现了虎豹造型的手柄,在敦巴顿橡树园图书馆收藏的一件4世纪的拜占廷酒神小雕像中,我们可以发现与之极为接近的虎豹造型。
酒神题材在萨珊时代 (the Sassanid Empire, 226-651 AD)的伊朗继续受到欢迎,尽管它可能已经演变成了纯粹的艺术图案,不一定同酒神崇拜相关。[6][vii]华盛顿弗雷尔艺术馆(the Freer Gallaery of Art in Washington)藏有一件萨珊银瓶,反映了典型的萨珊式酒神图象。在这三幅连续的图象中,描绘了两只虎或豹,一只被酒神牵着缰绳,侧身趴在棕榈树的树干上,另一只由女祭司引领,也是侧身趴在酒瓶上。它们的大小和造型相似,同安息时代的图象相比,呈现一种程式化的倾向。同样,萨珊时代的虎柄造型也出现了这种倾向,从一件由罗马私人收藏品的萨珊酒具[7]中可以看出,虎或豹的身体造型趋向细长,同安息时期的虎豹形象相比,变得抽象了许多。
让我们回过头看看波马的虎柄金杯,虎的造型同萨珊酒具中的虎柄颇多相似之处:程式化的细腰和花纹,虎脚的刻画不甚精细,同底座融为一体。那麽,波马的虎柄金杯有无可能是来自萨珊伊朗的泊来品呢?答案应该是否定的。首先,波马金杯上的菱形图案似乎不见于萨珊金银器中,倒是同在阿尔巴尼亚的阿哇尔早期墓葬中出土的拜占廷银器的图案接近。此外,在器物上镶嵌红宝石是典型的草原民族的工艺,在前伊斯兰时代,镶嵌红宝石的刀剑,器具和饰物流行于欧亚大陆北部游牧民族的活动地区。波马古墓中的出土物几乎都镶嵌了红宝石,而且以金器为主,恰好符合突厥人崇尚黄金的传统,相反,萨珊器物多为银制,因此,我们可以断定波马的虎柄金杯是本地生产的。那麽,金杯上的虎柄是否是突厥工匠模仿萨珊银器的作品呢?我们更倾向于否定的答案,这种判断首先是基于波马的虎柄在器身上的位置。虎柄被焊接在口沿下方至器物的中腹部,从整体来看,虎柄的形制同器身的比例不太协调,似乎不是为配合金杯而制作的。相反,从安息银器到萨珊银器,虎豹手柄的大小都同器身比例协调,特别是在萨珊的器物中,虎豹手柄呈现固定化的姿势:前脚和头紧贴口沿,做饮酒状。这种造型一直持续到伊斯兰时代,而且越来越固定和抽象化。由此,我们可以推测,波马金杯中的虎柄有可能是作为单独的动物雕像制作的。
另一方面,如果我们考察一下公元4至六世纪虎豹雕像在拜占廷的发展,会发现波马金杯的虎柄造型更可能同拜占廷艺术有关。小型的虎和豹的雕像早在罗马帝国时代已经出现。但是,到了拜占廷时期(395-1453),信仰基督教的人越来越多,最终成为全民信仰。酒神崇拜成为异教的风俗,最终消失了。也许正是在这样的背景下,虎豹形象同酒神题材脱离,更广泛地应用于其他器皿。敦巴顿橡树园图书馆的藏品中有一件编年为7世纪,来自埃及的金手镯,由两只侧身的豹型雕像构成,豹身是用金片捶揲而成,上面密布着细小的圆点,它的意匠同前面提到的萨珊银器中的程式化的虎豹造型颇为近似。类似的虎豹形饰物在同一时期的埃及多有发现,有一件是铜栓[8],另一件是烛台,底座由三只跃起的狮子雕像构成,狮头侧转,前爪趴在底座中心的灯柱上,这件烛台的年代被确定为7世纪,显然,这样的虎豹造型在5-7世纪流行于拜占廷帝国的境内。
与此同时,带有虎豹造型手柄的金银酒器继续在拜占廷帝国境内出现,但是,不同于罗马时代的是,人们喜欢将这类手柄作为珍贵物品单独收藏,1914-1919年在苏格兰特普雷恩(Traprain)出土了窖藏珍宝,根据其中的罗马银币确定了这处窖藏的埋藏时间为5世纪初。窖藏物全部是银器,其中包括了两只银制的豹形雕像,它们的造型基本相同,但是花纹有些差别,根据研究者的观察,它们应该分别是两个银制器皿的手柄。[9]此外,1992年在英国发现的胡瑟窖藏(the Hoxne Hoard)中,再一次出土了银铸的虎形小雕像),同特普雷恩的豹形雕像相比,它的工艺更加精湛,全身錾刻虎纹,纹内添嵌乌银(niello),据考察报告分析,这件虎形雕像是大型银器的手柄,由于它的造型是一只雌虎,很可能同一只雄虎雕像相配,共同构成银器的双柄。[10]胡瑟窖藏的埋藏时间也是5世纪初期,包括14000多枚罗马金银币和200多件金银器。不同于特普雷恩窖藏的是,胡瑟窖藏保存完好,出土物完整如新,不象特普雷恩

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