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试论在现代社会中对实用主义存在的几点思考
作者:高欣  时间:2011/12/8 14:36:00  来源:论文天下论文网


  论文摘要:实用主义哲学是现代西方哲学流派中影响最大的哲学派别之一。强调行动、实践、注重功效是其显著特点,实用主义作为经验论哲学的重要流派,在哲学界产生很大的影响,也给社会政治经济生活带来极大危害。本文从不同角度入手探析实用主义的历史渊源及其演变。从而论述实用主义存在的理论缺陷及其实用主义在市场经济下给社会带来的影响,我们必须坚持用马克思、列宁、毛泽东思想来抵制粗俗的实用主义思想,从而来更好的构建和谐社会。

  论文关键词:实用主义;实践;经验;功效
  
  一、实用主义的历史渊源及其演变

  实用主义一词来源于希腊文“行动”(action),是由实践(praction)与实际(pratical)演化成为pragma(行动哲学),最终成为实用主义是在十九世纪七十年代的美国.实用主义本意认为知识来自“活动”,认识来自“经验”和“实践”。然而他们所说的实践绝非是人类认识和改造世界的客观活动。而是一种先验的内心体验。作为一个重要的哲学派别,实用主义源出于对唯心主义和形而上学的否定。它主张“实践的”“实用的”“有效用”的哲学观点。古希腊历史学家波里比啊,在他论述历史的著作中就曾将自己的历史观点称为“实用的”。欧洲文艺复兴时期,意大利思想家马基雅维利提出”目的说明手段正当“的原则。十八世纪法国启蒙学者伏尔泰、孟德斯鸠等人在用因果性解释历史过程时,仅限于用思想动机去说明而未能找到思想背后的政治经济根源,因而没有真正去揭示历史发展的真正规律。
  实用主义兴盛于十九世纪九十年代后期。实用主义作为一种哲学流派,发源于十九世纪末二十世纪初。先是在资本主义各国广泛流传,而后曼延到世界各地。创始人是美国的皮尔斯。1871-1974年间,美国哈佛大学组建一个学术团体称作“形而上学俱乐部”。1872年,皮尔斯在这个俱乐部作了一个报告,首次表述了他的实用主义基本原则:任何一个概念的全部内容和意义在于它所能引起的效果。1901年,他正式提出“实用主义”这一术语。此后,出现了一系列的代表人物,如:查理、皮尔士、威廉、詹姆士、杜威、胡适等。他们都奉行一种“效用原理”,即“能满足我需要的”“有用的”就是真理。其中心范畴是“效益”,“效用”,它崇尚个人主义、利己主义。第二次世界大战后,实用主义和逻辑实证主义语义哲学同流,主要代表有美国哲学家刘易斯、纳格尔、莫理斯等。刘易斯创造了“概念实用主义”,认为概念和范畴都是先天性的东西。而关键在于它们的有用性。纳格尔认为实用主义和实证主义只有在使用词语的表达事物的方式不同。莫理斯创立了语义哲学,倡导“符号学”,片面夸大了人造符号在语言环境系统中的作用,宣扬真理是按照人的需求方式不同而异的。
  实用主义传播到中国是在“五四”时期。当时这一哲学流派也同马克思主义哲学流派一样在中国大地迅速传播,。当时,杜威和胡适学说在中国大地风靡一时,尤其在知识界和教育界,他们的学说在思想解放,传播民主和自由,倡导人本思想,注重实践和实验。特别是在启迪中国知识青年,曾起到一定的作用。解放后,由于受到“左”倾思潮和教条主义的影响,我们曾不公正地,非科学地曲解了杜威和胡适的实用主义,在知识界开展了大规模的批判运动。

  二、作为一种哲学思想理论,实用主义理论存在很大的缺陷

  (一)否认认识的唯物论,宣扬认识的先验论。辨证唯物论的认识是能动的反映论。坚持实践是首要的基本的观点,即实践是认识的源泉,是认识的发展动力,实践是检验真理的唯一标准,也是认识的目的。而实用主义则坚持唯心主义先验论,主张感觉先于经验,否认物质第一性,精神第二性的唯物主义原理。虽然实用主义也谈实践,而且也认为实践的主题是人,客体是物是实践的对象。但却撇开人的社会属性、撇开人与社会的关系,而把人单一的看作“纯自然的有机体”,但单纯的去适应自然,而不能去改造自然为人类所用的社会关系的人。同时又强调人作为有机体又不同于动物,更不同于一般的自然界的物体。强调人具有情感、意志,可以按照个人的意愿去适应环境、改变环境,这样人也就有了主观能动性。所以实用主义实践观强调的是以个人主义为中心的实践观,只有单一的情感、意志去按照个人对大自然的需求来改变环境,完全忽略了人与人、人与自然、人与社会的实践关系。只强调个人主义实践,所以实用主义实践是以个人为中心的实践观。
  (二)从其实践相关联上看。在真理观上,实用主义的基本公式就是“有用即是真理”。尽管实用主义者们在阐述这一真理观时不是有用即真理这么直接和露骨,但无疑他们都主张“效用真理”、“利益真理”,新实用主义更是如此。他们认为“真理必定有用”,“有用才是真理”真理在新实用主义者眼中也是一种“工具”。列宁说:“把真理看作认识工具,这就是在实际上已经转到不可知论方面,也就是离开唯物主义。……”[2]在他们看来只有对社会有用的才是真理,而且真理又是人们发现和创造出来的。然而在检验真理的问题上,新实用主义”一时一事“式的、僵化、凝固、机械的实践论来代替发展、变化和活生生的实践观点。实用主义割裂了认识是一个往复循环逐渐发展的过程,认为只有正确的认识才具有价值性,错误的认识不具有任何意义。他们不懂得一个正确的认识要经过无数次的从实践到认识、再从认识到实践的往复循环的过程,经过正确和错误的实践认识,才能最终发现真理为人类所用。他们只从“效用、成功、利益的角度去审视真理的客观内容。正如詹姆士所说:“新观念如果能最圆满地尽它的功能来满足我们两重的需要,就是最真的了”。[3]很显然,在实用主义那里,把满足个人的需要和欲望当作衡量真理的标准,完全不从真理本身内在的客观内容去诠释真理。因此,在实用主义那里可以说主张的纯粹就是“有用即真理”。

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