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从“农家女”现象看网络传媒对女性形象的塑造

从&ldqu;农家女&rdqu;现象看网络传媒对女性形象的塑造

 【摘要】本文通过对&ldqu;农家女&rdqu;现象这一个案的分析,揭示网络传媒塑造当代女性形象的负面效应,显示传统的男性中心主义的价值观对网络的渗透,提出女性在新技术条件下应更好地分享媒体话语权的问题。
  【关键词】网络 女性形象 神话
  
  2008年9月6日,一篇名为《宁做三奶,不嫁穷人》的帖子出现在某门户网站。该帖作者自称出身贫困农家,虽上过大学,但由于专业不好、英文不论文联盟.Ll.好,只能找到月薪1800元的工作,又看到身边有人和穷人结婚因而背起沉重负担的例子,由此劝告像她一样的农家女们:&ldqu;哪怕做二奶,也千万别嫁给一个跟你一样穷的人&rdqu;。这条帖子一出现,就迅即被转发至各大论坛,仅仅数天,该文的点击率就飙升至80多万次,跟帖达3000多条。(据2008年9月9日《华商报》)
  当今的网络时代,在商业利益的驱使下,无论是想出名的个人还是想赢利的网站,都有着通过制造热点话题&ldqu;夺取眼球&rdqu;的强烈图谋。因此,无论是&ldqu;农家女&rdqu;还是前些时候出现的&ldqu;雅阁女&rdqu;、&ldqu;兰董&rdqu;、&ldqu;卡帕女&rdqu;,并不一定是个真实的人物,勿宁说是由媒体、网民以及大众文化,为了各自目的创作、包装出的一个个&ldqu;当代神话&rdqu;。在这里,我们用解构主义哲学家罗兰&iddt;巴特的理解来对&ldqu;神话&rdqu;下定义,它指的是一种&ldqu;语言&rdqu;,或者是古典或人类学意义下的一篇叙事,甚至也可以是一种文体。①解构&ldqu;神话&rdqu;,让它们背后的图谋逐一显形,是本文写作的初衷和最终的目的。
  我们先来看&ldqu;农家女&rdqu;这个文本,由于原文较长,这里只做关键内容的节录:
  
  漂亮女大学生,宁做三奶,也不嫁穷打工
  
  我出生在北方一个很偏僻的农村,我是我们那个村也是全乡最早的也是唯一的一名女大学生。为了我的读书,三个妹妹全部付出了辍学的代价,我最小的妹妹七岁的时候就跟着爸爸去砖厂拉砖。
  我入大学只花了六百块钱,这六百块还是爸爸卖掉了一头养了好久的大肥猪凑来的,并且在学校每个月还可以拿到四十五块的生活费。因为我每天只吃馒头咸菜,只穿校服也不用买衣服,更不懂用什么化妆品。也就是在大学里,我才明白了穷是多么可耻的事。
  好不容易毕业了,政策变了,自谋出路,不包分配。我不能回家,一是家里的条件我已经无法适应了;二是读了那么多年书再回农村会成为家乡人的反面教材,成为不让自己孩子读书的借口。当弟弟考上大学的时候,那近万元的天价学费把我们全家都吓傻了……那时候,我真的想到了死……
  ……于是这个姐姐告诉我,要嫁就嫁得好一点,至少有个房子,不用生活在随时都有可能被赶到街头的恐惧中。要不就别嫁,不嫁一个人受穷,嫁了两个人一同受罪,说不定你还得承担另外一个人的穷。哪怕做二奶,也千万别嫁给一个跟你一样穷的人。所以,不做二奶是因为没有机会,如果有人给我机会有人要我,我是会做到的……
  福柯在谈到历史上对女性长期精神禁锢的情况时说:他们竭力把妇女困在她们的性别上。这一种性别的人是非常脆弱的,她们不停地生病,还给别人带来疾病。&ldqu;你就是男人的病。&rdqu;②&ldqu;农家女&rdqu;在自我意识中,正是把自己定位于这种&ldqu;不停地给男人带来麻烦&rdqu;的女人。她在自述中首先讲到了自己的出身,字里行间充满了负罪感:&ldqu;农家女&rdqu;大学毕业后在城里找不到工作,却不敢回到农村,表面上的理由是&ldqu;读了那么多年书再回农村会成为家乡人的反面教材&rdqu;,实质上就是不能让家庭丢了面子。当弟弟因家里没钱而上不起大学时,&ldqu;农家女&rdqu;的负罪感达到了极致,以至于差点&ldqu;一死了之&rdqu;。在传统的父权制家庭结构下,&ldqu;女人&rdqu;永远是附属于家庭的。&ldqu;农家女&rdqu;挥之不去的心灵自责,不正是这种潜意识的体现吗?

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从“农家女”现象看网络传媒对女性形象的塑造

从农家女现象看网络传媒对女性形象的塑造 【摘要】本文通过对农家女现象这一个案的分析,揭示网络传媒塑造当代女性形象的负面效应,显示传统的男性中心主义的价值观对网络的渗透,提出女性在新技术条件下应更好地分享媒体话语权的问题。 【关键词】网络 女性
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